Astronomsko čaščenje in čaščenje zmajevega totema
Praznik izvira iz čaščenja praljudi do nebesnih pojavov. Sredi-poletja glavna zvezda ozvezdja Azurnega zmaja, »Antares« (Srce 2), doseže svojo najvišjo in najbolj osrednjo točko na južnem nebu, kar velja za ugoden dan »zmaja, ki lebdi na nebu«. Starodavna plemena v regiji Wu-Yue so zmaja častila kot totem in na ta dan prirejala žrtvene obrede, zaradi česar prvotno "praznik zmaja" Učenjak Wen Yiduo je v svoji raziskavi tudi trdil, da je bil praznik dan za čaščenje zmajevega totema med starodavnimi plemeni na območju Wu-Yue
Sezonski eksorcizem in preprečevanje bolezni (teorija "zlobnega dne")
Peti lunarni mesec je sredi-poletja, za katerega so značilni vročina, vlaga ter širjenje škodljivcev in bolezni. Starodavni ljudje so ga imeli za »zlobni mesec«, peti dan pa za »zlobni dan«. Da bi preprečili nesrečo in bolezen, so se ljudje ukvarjali z različnimi dejavnostmi za-ohranjevanje zdravja, kot so obešanje pelinov in kalamusa, nošenje dišečih vrečk, pitje vina realgar in kopanje z zeliščnimi poparki. Ti običaji predstavljajo starodavne prakse javnega zdravja in modrost preživetja.
Spomin na zgodovinske osebnosti
Ko je zgodovina napredovala, so bile v festival vključene legende v spomin na več zgodovinskih osebnosti, kar je močno obogatilo njegov kulturni pomen:
V spomin na Qu Yuan: To je najbolj razširjena in vplivna legenda. Rečeno je, da se je Qu Yuan, domoljubni pesnik države Chu v obdobju vojskujočih držav, utopil v reki Miluo na peti dan petega lunarnega meseca. Lokalni prebivalci so dirkali s čolni, da bi ga iskali, in metali riž v reko, da bi preprečili ribam, da bi pojedle njegovo telo, kar se je kasneje razvilo v običaje dirkanja z zmajevimi čolni in uživanja zongzijev.
V spomin na Wu Zixuja: V regijah Jiangsu in Zhejiang naj bi festival spominjal tudi na Wu Zixuja, zvestega uradnika države Wu v spomladanskem in jesenskem obdobju.
V spomin na sinovsko hčerko Cao E: Ta legenda, zapisana na steli vzhodne dinastije Han za Cao E, spominja na mlado dekle, ki se je utopilo med iskanjem očetovega trupla v reki.
II. Glavne žrtvene in ljudske dejavnosti
Žrtvitvene dejavnosti festivala zmajevih čolnov so tesno povezane z njegovim izvorom in so raznolike po obliki, z osrednjimi temami molitve za blagoslove, odganjanja zla in spominjanja modrecev.
Žrtvovanja zmajevemu božanstvu in modrecem
Dirka zmajevih čolnov: prvotno žrtvena dejavnost starodavnega ljudstva Yue za čaščenje vode ali zmajevih božanstev, se je pozneje združila z legendo o Qu Yuanu in postala najbolj ikoničen dogodek festivala. Pred dirkami pogosto potekajo obredi priklicanja zmaja in žrtvovanja božanstev.
Čaščenje lokalnih božanstev in junakov: V nekaterih regijah imajo daritve izrazite lokalne značilnosti. Na primer, v Qiao'ao, Zhuhai, Guangdong, vaščani čistijo in paradirajo kipe božanstev, kot je "general Cai Er", v spomin na zgodovinsko zmago in molijo za mir
Eksorcizem in bolezni-Preprečevanje obredov in običajev
Viseči pelin in kalamus: Verjamejo, da odganjajo zlo in škodljivce, zato jih obesijo na vrata, da zaščitijo gospodinjstvo
Nošenje dišečih vrečk in pet{0}}barvnih niti: Vrečke, napolnjene z aromatičnimi zelišči, se nosijo za odganjanje miazme in privabljanje blagoslovov. Pet-barvnih niti, znanih kot »dolgo{2}}nitke«, se priveže okoli zapestij ali vratov otrok, da preprečijo bolezni in zagotovijo varnost
Pitje zdravilnega vina in kopanje: Pitje vina realgar ali calamus vina in kopanje v vodi, kuhani s pelinom in drugimi zelišči (znano kot "kopanje v juhi iz orhidej") sta tradicionalni praksi za preprečevanje bolezni in ohranjanje zdravja.
Drugi značilni običaji
Nabiranje zelišč: Ljudsko verovanje pravi, da so zelišča, nabrana na ta dan, ko je sončna energija najmočnejša, najmočnejša za zdravljenje kožnih bolezni in odganjanje zla.
"Izogibanje petemu mesecu": V starodavni severni Kitajski, kjer je peti mesec veljal za "zlo", je obstajala navada pošiljanja majhnih otrok na dom starih staršev po materini strani, da bi se "izognili zlu".
Jesti Zongzi: Zongzi, ki se je prvotno imenoval "rogata prosa", je morda imel žrtveni in apotropejski pomen. Kasneje je zaradi legende Qu Yuan postala najbolj simbolična hrana festivala, z različicami po severni in južni Kitajski
Če povzamem, je izvor festivala zmajevih čolnov proces (različnega povezovanja), zakoreninjen v starodavnih praksah prilagajanja naravi in boja proti sezonskim epidemijam ter obogaten s čaščenjem zmajevih totemov in obeleževanjem zgodovinskih osebnosti. Njegove žrtvene dejavnosti so se razvile iz primitivnih verskih obredov v celovita ljudska praznovanja, ki združujejo vero, komemoracijo, zabavo in ohranjanje zdravja, globoko odražajo kulturno modrost in duhovna prizadevanja kitajskega naroda.